पदार्थान्वयभाषाः - (अप्रदृपितः) जो अतीव मोह को नहीं प्राप्त हुआ वह (धीरः) ध्यानवान् विचारशील विद्वान् (स्वेनेव) अपने समान (मनसा) विज्ञान से (यत्) जिस (वचः) वचन को (अग्रभीत्) ग्रहण करता है वा जो (अस्य) इस शास्त्रज्ञ धर्मात्मा विद्वान् की (क्रत्वा) बुद्धि वा कर्म के साथ (सचते) सम्बन्ध करता है वह (प्रथमम्) प्रथम (न) नहीं (मृष्यते) संशय को प्राप्त होता और वह (अपरम्) पीछे भी (न) नहीं संशय को प्राप्त होता है जिसको (सिमः) सर्व मनुष्यमात्र (न) नहीं (वि, पृच्छति) विशेषता से पूछता है (तमित्) उसीको विद्वान् जन (पृच्छन्ति) पूछते हैं ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. सब लोग (तम् इत्) = उस महात्मा से ही (पृच्छन्ति) = सब कुछ माँगते हैं [प्रच्छ - Ask] पर (सिम:) = यह सारा लोक (न वि पृच्छति) = उसे जानने की इच्छा नहीं करता [प्रच्छ ज्ञीप्सायाम्] (धीरः इव) = कोई धीर ही [इव एवार्थे - सा०] (स्वेन मनसा) = अपने मन से, विषयों से व्यावृत्त, अन्तर्मुख मन के द्वारा (यत्) = जब (अग्रभीत्) = उस प्रभु का ग्रहण करता है [कश्चिद् धीरः प्रत्यगात्मानमैक्षत् आवृत्तचक्षुः - उप०] तो (प्रथमं वचः) = प्रातः काल के स्तुतिवचन को न मृष्यते प्रमादवश उपेक्षित नहीं करता [मृष्= to forget, neglect], (न अपरम्) = न ही सायंकाल के स्तुतिवचन को उपेक्षित करता है। प्रभु प्राप्ति के लिए प्रातः-सायं-दोनों समय ध्यान में प्रवृत्त होता है। २. इस प्रभु-प्राप्ति के लिए ही (अस्य क्रत्वा) = इस प्रभु प्राप्ति के जप, तप, ध्यानादि कर्मों से (सचते) = समवेत होता है, अर्थात् जप, तपादि प्रभु प्राप्ति के साधनभूत कर्मों को कभी नहीं छोड़ता। साथ ही (अप्रदूषितः) = यह कभी दर्पवाला नहीं होता। सांसारिक ऐश्वर्यों से दृप्त हुआ कभी प्रभु को भूल नहीं जाता।