पदार्थान्वयभाषाः - मैं (अपां, नपात्) जलों के बीच (यः) जो न गिरता वह सूर्य (पृथिव्याम्) पृथिवी पर जैसे वैसे जो (वसुभिः) प्रथम कक्षा के विद्वानों के (सह) साथ (प्रियः) प्रीतियुक्त (होता) ग्रहण करनेवाला (ऋत्वियः) ऋतुओं की योग्यता रखता हुआ (नि, असीदत्) निरन्तर स्थिर होता है उस (सहसः) शरीर और आत्मा के बलयुक्त अध्यापक के सकाश से (अग्नये) अग्नि के समान तीक्ष्णबुद्धि (सूनवे) पुत्र वा शिष्य के लिये (वाचः) वाणी की (तव्यसीम्) अत्यन्त बलवती (नव्यसीम्) अतीव नवीन (धीतिम्) जिससे विजय को धारण करें उस धारणा और (मतिम्) उत्तम बुद्धि को (प्र, भरे) अच्छे प्रकार धारण करता हूँ ॥ १ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. मैं (अग्नये) = प्रभु की प्राप्ति के लिए (तव्यसीम्) = वृद्धि की कारणभूत [अतिशयेन वर्धयित्रीम् -सा०] (नव्यसीम्) = स्तुति के योग्य (धीतिम्) = यागात्मक क्रिया को (प्रभरे) = प्रकर्षेण सम्पादित करता हूँ। उस (सहसः सूनवे) = शक्ति के पुत्र-शक्ति के पुञ्ज पुतले प्रभु के लिए (वाचः मतिम्) = वाणी द्वारा विचारपूर्वक किये जानेवाले स्तवन को (प्रभरे) = धारण करता हूँ। इन यज्ञादि कर्मों व स्तवनों से मैं प्रभु प्राप्ति के लिए यत्नशील होता हूँ। मैं उस प्रभु के लिए 'धीति व मति' का सम्पादन करता हूँ (यः) = जो (अपां नपात्) = प्रजाओं के अपतन का कारण हैं, जिनकी उपासना से हमारा जीवन उच्च बना रहा है अथवा जो वासना-विनाश के द्वारा रेतः कणों के अपतन का कारण होते हैं। (वसुभिः सह) = निवास के लिए आवश्यक तत्त्वों के साथ (प्रियः) = जो हमारे प्रीणयिता तृप्ति के हेतु होते हैं। रेतः कणों का रक्षण वस्तुतः वसुओं की प्राप्ति व तृप्ति के अनुभव का हेतु बनता है। होता देनेवाले हैं वे प्रभु हमसे दूर न होकर (पृथिव्याम्) = इस शरीररूप पृथिवी में ही (न्यसीदत्) = निश्चय से स्थित हैं, हमारे हृदयाकाश में वे उपस्थित हैं, (ऋत्वियः) = सब समय उपासनीय हैं। दुःख में तो सभी उनका स्मरण करते हैं, सज्जनों से वे प्रभु सुख में भी उपास्य होते हैं।