पदार्थान्वयभाषाः - (नित्यः) नित्य (पितुमान्) प्रशंसित अन्नयुक्त मैं पहिले (पृक्षः) पूँछने कहने योग्य (वपुः) सुन्दररूप का (आशये) आशय लेता अर्थात् आश्रित होता हूँ (अस्य) इस (वृषभस्य) यज्ञादि कर्म द्वारा जल वर्षानेवाले का मेरा (द्वितीयम्) दूसरा सुन्दर रूप (सप्तशिवासु) सात प्रकार की कल्याण करने (मातृषु) और मान्य करनेवाले माताओं के समीप (आ) अच्छे प्रकार वर्त्तमान और (तृतीयम्) तीसरा (दशप्रमतिम्) दश प्रकार की उत्तम मति जिसमें होती उस सुन्दर रूप को (दोहसे) कामों की परिपूरणता के लिये (योषणः) प्रत्येक व्यवहारों को मिलानेवाली स्त्री (जनयन्त) प्रकट करती हैं ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (पृक्षः) = [पृच् । I-to come in contact with] पिछले मन्त्र के अनुसार जिसे वेदवाणियाँ ब्रह्म की ओर ले जानेवाली होती हैं, वह पृक्ष, अर्थात् प्रभु के सम्पर्कवाला होता है। इस प्रभु- सम्पर्क से यह (वपुः) = वासनाओं का वपन व छेदन करनेवाला होता है। वासनाओं को दूर करने के उद्देश्य से ही (पितुमान्) = यह प्रशस्त अन्नवाला होता है और इस प्रशस्त अन्न से सत्त्व को- अन्तःकरण को शुद्ध करनेवाला यह उपासक नित्ये सनातन पुरुष में आशये निवास करता है। यह प्रभु को कभी विस्मृत नहीं करता। २. अब (द्वितीयम्) = दूसरे स्थान में यह (सप्त- शिवासु) = शरीरस्थ सप्तर्षियों [कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम्] का कल्याण करनेवाली मातृषु वेदवाणीरूप माताओं में आ सब प्रकार से निवास करता है। सारे खाली समय का उपयोग यह वेदवाणियों के अध्ययन में करता है। ३. (तृतीयम्) = तीसरे स्थान में यह (अस्य वृषभस्य) = इस शक्तिशाली प्रभु का दोहसे दोहन करने के लिए होता है। यह प्रभु का अपने में पूरण (दुह प्रपूरणे) करता है। प्रभु में निवास करने से इसे वेदवाणियों का ज्ञान प्राप्त होता है। इस ज्ञान से यह अपने जीवन में प्रभु का पूरण करनेवाला बनता है। ४. इस प्रकार (योषण:) = यह अच्छाइयों का मिश्रण व बुराइयों का अमिश्रण करनेवाली वेदवाणियाँ (दशप्रमतिम्) = दसों इन्द्रियों के विषय में प्रकृष्टमति व विचारवाला (जनयन्त) = बना देती हैं। यह व्यक्ति किसी भी इन्द्रिय के विषय में अशुभ मार्ग पर जाने का झुकाव नहीं रखता। यह कानों से भद्र शब्द ही सुनता है, आँखों से भद्र ही देखता है, रसना से सात्त्विक भोजन में ही आनन्द लेता है। इस प्रकार सब इन्द्रियों के संयम के दृष्टिकोण से कभी ग़लत मार्ग पर जाता ही नहीं।