पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (कृष्णम्) काले वर्ण के (अभ्वम्) न होनेवाले (महि) बड़े (वर्पः) रूप को (ध्वसयन्तः) विनाश करते हुए से (करिक्रतः) अत्यन्त कार्य करनेवाले जन (वृथा) मिथ्या (प्रेरते) प्रेरणा करते हैं (ते) वे (अस्य) इस मोक्ष की प्राप्ति को नहीं योग्य हैं जो (महीम्) बड़ी (अवनिम्) पृथिवी को (अभि, मर्मृशत्) सब ओर से अत्यन्त सहता (अभिश्वसन्) सब ओर से श्वास लेता (नानदत्) अत्यन्त बोलता और (स्तनयन्) बिजुली के समान गर्जना करता हुआ अच्छे गुणों को (सीम्) सब ओर से (एति) प्राप्त होता है (आत्) इसके अनन्तर वह मुक्ति को प्राप्त होता है ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (आत्) = अब अस्य इस परमात्मा के (ते) = वे उपासक (ध्वसयन्तः) = सब वासनाओं का ध्वंस करते हुए वृथा कर्मफल का आश्रय न करके, केवल कर्तव्य भावना से ही (ईरते) = गति करते हैं। इनके सभी कर्म किसी भी प्रकार के स्वार्थ को लिये हुए नहीं होते। ये उपासक (अभ्वम्) = महान् (कृष्णम्) = संयम को तथा (महि वर्पः) = प्रशंसनीय तेजस्वी रूप को (करिक्रतः) = [कुर्वन्तः - सा०] करते हुए होते हैं। इन उपासकों का जीवन महान् संयमवाला होता है, परिणामतः तेजस्विता को लिये हुए होता है। २. (यत्) = जब (सीम्) = निश्चय से यह उपासक (महीम्) = इस महान् (अवनिम्) = पृथिवी के (प्र अभि मर्मृशत्) = [अभिमृश् to come in contact with] प्रकर्षेण सम्पर्क में आता है, अर्थात् इस पृथिवी को ही परिवार बना लेता है-'वसुधैव कुटुम्बकम्', तब यह (अभिश्वसन्) = इहलोक और परलोक दोनों के लिए जीता हुआ- केवल ऐहिक आनन्द को ही अपना ध्येय न बनाकर चलता हुआ (स्तनयन् एति) = चारों ओर ज्ञान के शब्दों का उच्चारण करता हुआ चलता है। यह (नानदत्) = खूब ही स्तोत्रों का उच्चारण करता हुआ एति गतिमय जीवनवाला होता है। प्रभु-उपासक सारी पृथिवी के हित के कार्यों में प्रवृत्त होता है, निजू जीवन का सुख उसका ध्येय नहीं होता। यह ज्ञान का प्रसार करता है, स्तोत्रों का उच्चारण करता है। वस्तुतः ये स्तोत्र ही इसे शक्ति देनेवाले होते हैं।