पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (यः) जो (सुदर्शतरः) अतीव सुन्दर देखने योग्य पूरी कलाओं से युक्त चन्द्रमा के समान राजा (अस्य) इस संसार का (दिवातरात्) अत्यन्त प्रकाशवान् सूर्य से (अप्रायुषे) जो व्यवहार नहीं प्राप्त होता उसके लिये (नक्तम्) रात्रि में सब पदार्थों को दिखलाता सा है (तम्) उस (पृक्षम्) उत्तम कामों का सम्बन्ध करनेवाले को (दिवातरात्) अतीव प्रकाशवान् सूर्य के तुल्य उससे (उपरासु) दिशाओं में हम लोग (धीमहि) धारण करें अर्थात् सुने (आत्) इसके अनन्तर (अस्य) इस मनुष्य का (ग्रभणवत्) जिसमें प्रशंसित सब व्यवहारों का ग्रहण उस (वीळु) दृढ़ (भक्तम्) सेवन किये वा (अभक्तम्) न सेवन किये हुए (अवः) रक्षा आदि युक्त कर्म और (आयुः) जीवन को (सूनवे) पुत्र के लिये (न) जैसे वैसे (शर्म) घर को (व्यन्तः) विविध प्रकार से प्राप्त होते हुए (अजराः) पूरी अवस्थावाले वा (अग्नयः) बिजुली रूप अग्नि के समान (व्यन्तः) सब पदार्थों की कामना करते हुए (अजराः) अवस्था होने से रहित हम लोग धारण करें ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (तम्) = उस (अस्य) = इस प्रभु के (पक्षम्) = अन्न को (उपरासु) = यज्ञवेदिरूप भूमियों में (धीमहि) = धारण करते हैं, अर्थात् यज्ञ करके यज्ञशेष का सेवन करनेवाले बनते हैं । सम्पूर्ण अन्न प्रभु का दिया हुआ है । उस प्रभुप्रदत्त अन्न को प्रथम उस महादेव के अधीनस्थ इन देवों के लिए देकर हम बचे हुए अन्न का सेवन करते हैं । ये प्रभु वे हैं (यः) = जो (नक्तम) = रात्रि के समय (दिवातरात् सुदर्शतरः) = दिन के समय की अपेक्षा अधिक सुन्दरता से व सुगमता से देखने योग्य होते हैं । [क] यह भौतिक अग्नि तो दिन की अपेक्षा रात्रि में अधिक चमकती ही है, प्रभु भी दिन की अपेक्षा रात्रि में सुगमता से दिखते हैं । दिन के समय चित्तवृत्ति इधर-उधर भटकती रहती है, रात्रि में दिन की अपेक्षा एकाग्रता होने से प्रभु 'स्वप्नधीगम्य' - [मनु] होते हैं । प्रभु - प्राप्ति का यह उपाय भी कहा गया है कि स्वप्न में अचानक प्रभु का दर्शन हो तो 'स्वप्नज्ञानालम्बन वा' [योगदर्शन] उस स्वप्नज्ञान को ग्रहण करने का यत्न करना, [ख] इसका भाव यह भी है कि 'दिन' प्रकाश च सुख - समृद्धि का प्रतीक है तो 'रात्रि' अन्धकार के कष्टों का प्रतीक है । सुख-समृद्धि में प्रभु विस्मृत हो जाते हैं, कष्टों में उनका स्मरण हो ही आता है । ३. (अप्रायुषे) = [अ प्र आयुषे] निकृष्ट जीवनवाले के लिए तो वे प्रभु (दिवातरात्) = दिन की अपेक्षा रात्रि में ही अधिक सुदर्श होते हैं । उत्कृष्ट जीवनवाले व्यक्ति सुख में भी प्रभु का स्मरण करते हैं, निकृष्ट जीवनवाले तो कष्ट में ही उसका स्मरण करते हैं । ज्ञानीभक्त विरल ही होते हैं, प्रायः लोग आर्तभक्त ही बनते हैं । (आत्) = अब प्रभुभक्त बनने पर (अस्य आयुः) = इसका जीवन (ग्रभणवत्) = ग्रहणवाला होता है, इसका जीवन प्रभु का धारण करनेवाला होता है । वे प्रभु इसके लिए इस प्रकार होते हैं (न) = जैसे कि (सूनवे) = पुत्र के लिए पिता का (वीडु शर्म) = दृढ़ गृह होता है । यह गृह जिस प्रकार पुत्र के लिए सुखदायक होता है, उसी प्रकार इसके लिए प्रभु सुखदायक होते हैं । प्रभु इसके लिए घर बन जाते हैं, यह प्रभु में निवास करता है । ४. प्रभु (भक्तम्) = अपने उत्कृष्ट ज्ञानीभक्त को तथा (अभक्तम्) = इस आर्त ईषद् भक्त को भी (अवः) = रक्षित करते हैं । प्रभु के रक्षण में चलते हुए ये ईषद् भक्त भी धीरे-धीरे (व्यन्तः) = हविर्भक्षण की वृत्तिवाले बनकर (अजराः) = अजीर्ण [अ क्षरित] शक्तियोंवाले होते हैं । ये (अग्नयः) = प्रगतिशील होते हैं और (व्यन्तः) = यज्ञशेष का ही सेवन करते हुए (अजराः) = अ-जीर्णशक्ति बनते हैं ।