पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (यथा) जैसे विद्वान् (तेजिष्ठाभिः) अत्यन्त तेजवाली (अरणिभिः) अरणियों से (अस्मै) इस (विदे) शास्त्रवेत्ता (अवसे) रक्षा करनेवाले (अग्नये) अग्नि के समान वर्त्तमान सभाध्यक्ष के लिये (दाष्टि) ओविली को घिसने से काटता वा विद्वान् जन (दृढा) (स्थिरा) निश्चल (चित्) भी विज्ञानों के (अनु, दुः) अनुक्रम से देवें, वैसे (यः) जो (अवसे) रक्षा आदि करने के लिये (दाष्टि) काटता अर्थात् उक्त क्रिया को करता वा (तक्षत्) अपने तेज से जल आदि को छिन्न-भिन्न करता हुआ सूर्यमण्डल (वनेव) किरणों को जैसे वैसे (शोचिषा) न्याय और सेना के प्रकाश से (पुरूणि) बहुत शत्रु दलों को (प्र, गाहते) अच्छे प्रकार विलोडता वा (ओजसा) पराक्रम से (स्थिराणि) स्थिर कर्मों को (नि) निरन्तर प्राप्त होता (चित्) और (ओजसा) कोमल काम से (अन्ना) खाने योग्य अन्नों को (चित्) भी (नि, रिणाति) निरन्तर प्राप्त होता है, वह सुख को प्राप्त होता है ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में वर्णित (अस्मै) = इस अग्नि के लिए [जो कामादि का विनाश करके] यथा (विदे) = यथार्थ ज्ञानी बना है (चित्) = निश्चय से (दृढा) = दृढ़ बलों को (अनुदुः) = सब देव अनुकूलता से प्राप्त कराते हैं । यथार्थ ज्ञान होने पर यह सब वस्तुओं का ठीक ही प्रयोग करता है और परिणामतः सब देव इसके अनुकूल होते हुए उसकी शक्ति का वर्धन करते हैं । २. यह (तेजिष्ठाभिः) = अत्यन्त तेजस्वी (अरणिभिः) = श्रद्धा व ज्ञानरूप अरणियों के द्वारा (अवसे) = रक्षण के लिए (दाष्टि) = अपने को दे डालता है । किसके लिए? (अग्नये दाष्टि अवसे) = यह अपने रक्षण के लिए अग्निस्वरूप प्रभु के लिए अपने को दे डालता है । प्रभु-प्राप्ति के लिए श्रद्धा व ज्ञान ही दो अरणियाँ हैं-इनकी रगड़ से प्रभुरूप अग्नि का प्रकाश होता है । केवल मस्तिष्क व केवल हृदय प्रभु का दर्शन नहीं कर पाता । 'मूर्धानमस्य संसीव्याथर्वा हदयं च यत्' - इसीलिए अथर्वा मस्तिष्क व हृदय को परस्पर सीकर [मिलाकर] चलता है । एवं ज्ञान व श्रद्धा से प्रभु के प्रति अपना अर्पण करके हम वासनाओं से अपना रक्षण करनेवाले होते हैं । ३. प्रभु के द्वारा रक्षित हुआ-हुआ (यः) = जो अग्नि [प्रगतिशील जीव] है, वह (पुरूणि) = बहुत भी शत्रुओं का (गाहते) = आलोडन करता है, उनमें प्रविष्ट होता है और (तक्षत्) = उनको विनष्ट करता है, (इव) = जैसे अग्नि (शोचिषा) = अपनी दीप्ति से (वना) = वनों में प्रविष्ट होकर उनका ध्वंस करता है । ३. (ओजसा) = [हेतौ तृतीया] इस शत्रुविध्वंस करनेवाले ओज के हेतु से यह (चित्) = निश्चयपूर्वक (स्थिरा अन्ना) = स्थिर सारवान् अन्नों के प्रति (निरिणाति) = जाता है । ये स्थिर सात्विक अन्न [रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्विकप्रियाः - गीता] इसे वे सात्त्विक शक्ति प्रदान करते हैं, जिससे यह कामादि शत्रुओं का विनाश करनेवाला बनता है । यह (ओजसा) = इस ओजस्विता के हेतु (स्थिराणि) = इन स्थिर अन्नों को (चित्) = निश्चय से (प्र नि) = [रिणाति] - प्राप्त करता ही है । वस्तुतः इन स्थिर अन्नों से ही यह जीवन में उस सत्त्व को प्राप्त करता है जिसके कारण यह विजयी बनता है ।