आग॑धिता॒ परि॑गधिता॒ या क॑शी॒केव॒ जङ्ग॑हे। ददा॑ति॒ मह्यं॒ यादु॑री॒ याशू॑नां भो॒ज्या॑ श॒ता ॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
āgadhitā parigadhitā yā kaśīkeva jaṅgahe | dadāti mahyaṁ yādurī yāśūnām bhojyā śatā ||
पद पाठ
आऽग॑धिता। परि॑ऽगधिता। या। क॒शी॒काऽइ॑व। जङ्ग॑हे। ददा॑ति। मह्य॑म्। यादु॑री। याशू॑नाम्। भो॒ज्या॑। श॒ता ॥ १.१२६.६
ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:126» मन्त्र:6
| अष्टक:2» अध्याय:1» वर्ग:11» मन्त्र:6
| मण्डल:1» अनुवाक:18» मन्त्र:6
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
किनसे इस राज्य में क्या अवश्य पानी चाहिये, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।
पदार्थान्वयभाषाः - (या) जो (आगधिता) अच्छे प्रकार ग्रहण की हुई (परिगधिता) सब ओर से उत्तम-उत्तम गुणों से युक्त (जङ्गहे) अत्यन्त ग्रहण करने योग्य व्यवहार में (कशीकेव) पशुओं के ताड़ना देनेके लिये जो औगी होती है, उसके समान (याशूनाम्) अच्छा यत्न करनेवालों की (यादुरी) उत्तम यत्नवाली नीति (भोज्या) भोगने योग्य (शता) सैकड़ों वस्तु (मह्यम्) मुझे (ददाति) देती है, वह सबको स्वीकार करने योग्य है ॥ ६ ॥
भावार्थभाषाः - इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। जिस नीति अर्थात् धर्म की चाल (से) अगणित सुख हों, वह सबको सिद्ध करनी चाहिये ॥ ६ ॥
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हरिशरण सिद्धान्तालंकार
वेदवाणीरूप पत्नी पास
पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में वर्णित वेदवाणी (आगधिता) = सब प्रकार से ग्रहण की हुई, जहाँ से भी सम्भव हो वहाँ से ग्रहण की गई (परिगधिता) = सब ओर से ग्रहण की गई-आध्यात्मिक, आधिभौतिक व आधिदैविक भावनाओं से अध्ययन की हुई (जंगहे) = हमारा ग्रहण करती है, (इव) = उसी प्रकार जैसे कि या (कशीका) = जो गोह होती है [सतवत्सा नकली - सा०] गोह एक स्थान को इतनी दृढ़ता से पकड़ लेती है कि तस्कर लोग दीवार आदि पर चढ़ने में इनका सहारा लेते हैं । हम वेदवाणी का ग्रहण करते हैं तो वेदवाणी हमारा ग्रहण करती है, पति पत्नी का तो पत्नी पति का । यह (यादुरी) = [बहु रेतोयुक्ता - सा०] हमें अत्यन्त तेजस्वी बनानेवाली, (भोज्या) = पालन करनेवालों में उत्तम (या) = जो वेदवाणी है वह (याशूनाम्) = [अश - भोजने] भोज्य वस्तुओं के (शता) = सैकड़ों को (मह्यं ददाति) = मुझे देती है । वेदवाणी से तेजस्विता प्राप्त होती है और जीवन के लिए आवश्यक सब वस्तुओं की प्राप्ति की योग्यता मिलती है । ज्ञान तो होता ही वह है जोकि 'सह नौ भुनक्तु हमें आवश्यक वस्तुएँ प्राप्त कराके हमारा पालन करता है तथा 'तेजस्विनावधीतमस्तु' हमें तेजस्वी बनाता है ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - हम वेदवाणी को अपनाते हैं तो वेदवाणी हमें अपनाती है । वह हमें तेजस्वी बनाती है और शतशः भोज्य वस्तुओं को देती है ।
अन्य संदर्भ: सूचना - सायण 'याशूनां' को एक ही पद रखते हैं, अर्थ में भेद नहीं है ।
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
कैः काऽत्र राज्येऽवश्यं प्राप्तव्येत्याह ।
अन्वय:
या आगधिता परिगधिता जङ्गहे कशीकेव याशूनां यादुरी शता भोज्या मह्यं ददाति सा सर्वैः स्वीकार्य्या ॥ ६ ॥
पदार्थान्वयभाषाः - (आगधिता) समन्ताद्गृहीता। गध्यं गृह्णातेः। निरु० ५। १५। (परिगधिता) परितः सर्वतो गधिता शुभैर्गुणैर्युक्ता नीतिः। गध्यतिर्मिश्रीभावकर्मा। निरु० ५। १५। (या) (कशीकेव) यथा ताडनार्था कशीका (जङ्गहे) अत्यन्तं ग्रहीतव्ये (ददाति) (मह्यम्) (यादुरी) प्रयत्नशीला। अत्र यतधातोर्बाहुलकादौणादिक उरी प्रत्ययः तस्य दः। (याशूनाम्) प्रयतमानानाम्। अत्र यसु प्रयत्ने धातोर्बाहुलकादुण्प्रत्ययः सस्य शश्च। (भोज्या) भोक्तुं योग्यानि (शता) शतानि असंख्यातानि वस्तूनि ॥ ६ ॥
भावार्थभाषाः - अत्रोपमालङ्कारः। यया नीत्याऽसंख्यातानि (सुखानि) स्युः सा सर्वैः संपादनीया ॥ ६ ॥
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डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - The most valuable policy of the state worthy of acceptance which is approved and followed and which is an inspirer of the people of action and advancement in important matters of the nation, like a goad, spurs me on to action and helps me get the sweetest delicacies of life, hundreds of them.
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आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
Which must be attained in the State is told in the sixth Mantra.
अन्वय:
That policy should be observed by all, which when acted upon well from all sides and endowed with good attributes, gives to all industrious persons infinite delight in all admirable dealings. It is like a whip used to goad animals.
पदार्थान्वयभाषाः - (परिगधिता) परितः सर्वतः गधिता शुभैः गुणैः युक्ता नीतिः । गध्यतिर्मिश्री भावकर्मा (निरु० ५.१५)
= Acted up on well from all sides and endowed with good attributes.
(जंगहे) अत्यन्तं ग्रहीतव्ये = Most acceptable dealing.
(यादुरी) प्रयत्नशीला । अत्र यतधातोर्बाहुलकादौणादिक उरी प्रत्ययः तस्य दः
= Full of exertion or labor.
(याशूनाम्) प्रयतमानानाम् = Of the Industrious.
अत्र यसुप्रयत्ने धतोबार्हुलकादुण प्रत्ययः सस्य शश्च ।।
भावार्थभाषाः - That policy should be observed by all which is the source of incalculable happiness.
टिप्पणी: It is worth while to make a comparative study of this Mantra as Sayanacharya has given such an obscene and absurd interpretation that Griffith thought it proper not to translate it into English but to render it only in Latin, so that many may not understand it.
According to Sayana, this is a dialogue between husband named Bhavayavya and his minor wife-Lomasha who approaches him for sexual act and he scoffs at her saying, "She, when her desires are assented to clings as tenaciously as a female weasel, and who is ripe for enjoyment, yields me infinite delight. (Wilson's translation). Both Prof. Wilson and Griffith have felt the incoherence of this absurd dialogue between a husband and his minor wife and have remarked in their foot-notes similarly. Prof. Wilson remarks
126. 6. This is supposed to be said by Bhavayavya to his wife Lomasha.
126. 7. This is Limasha's reply; but the verse, as well as the preceding, is brought in very abruptly, and has no connection with what precedes, it is also in a different meter, and is probably a fragment of some old popular song. (Prof. Wilson's Rigveda Translation Vol. II. Notes 217). Griffith also remarks - they (6th & 7th Verses) have no apparent connection with what precedes. They seem to be a fragment of a popular song.' (Griffith's Hymns of the Rigveda P. 175 ) When we compare with it Rishi Dayananda's interpretation as translated above regarding the policy to be accepted, there is no incoherence of any kind but it gives such a useful teaching. How regrettable it is that the Vedas have been so misinterpreted by medieval commentators and Western Scholars.
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माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - या मंत्रात उपमालंकार आहे. ज्या नीतीने अर्थात धर्माच्या चालीने अगणित सुख प्राप्त होते ते सर्वांनी सिद्ध केले पाहिजे. ॥ ६ ॥
