पदार्थान्वयभाषाः - हे कन्या ! जैसे (व्युच्छन्ती) अन्धकार का निवारण करती हुई (व्राः) पदार्थों को स्वीकार करनेवाली प्रातःसमय की वेला (सूर्यस्य) सूर्यमण्डल की (रश्मिभिः) किरणों के साथ (अञ्जि) प्रसिद्ध रूप को (समनगाइव) निश्चय किये स्थान को जानेवाली स्त्री के समान (अङ्क्ते) प्रकाश करती है वा जैसे (स्वसा) बहिन (ज्यायस्यै) जेठी (स्वस्रे) बहिन के लिये (योनिम्) अपने स्थान को (अरैक्) छोड़ती अर्थात् उत्थान देती तथा (अस्याः) इस अपनी बहिन के वर्त्तमान हाल को (प्रतिचक्ष्येव) प्रत्यक्ष देख के जैसे वैसे विवाह के लिये (अपैति) दूर जाती है, वैसी तूँ हो ॥ ८ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. एक ही अन्तरिक्ष में उत्पन्न होने से रात्रि और उषा बहिनें हैं । इनमें उषा से दिन के आरम्भ होने के कारण उषा को ज्येष्ठ बहिन कहा गया है [प्रातः - उषा, अहन् - सायं, रात्रि] । यही तो चौबीस घण्टों का क्रम है । इनमें (स्वसा) = छोटी बहिन अर्थात् रात्रि (ज्यायस्यै स्वस्त्रे) = अपनी बड़ी बहिन उषा के लिए (योनिम्) = स्थान को (आरक्) = खाली कर देती है । उषा के आते ही रात्रि चली जाती है, मानो रात्रि उषा के लिए स्थान खाली कर देती है । (अस्याः) = इस उषा को (प्रतिचक्ष्य इव) = देख व जानकर ही (अप एति) = वह रात्रि दूर चली जाती है । बड़ी के आ जाने पर छोटी का वहाँ पड़े रहना ठीक भी तो नहीं । २. यह उषा (व्युच्छन्ती) = अन्धकार को दूर करती हुई (सूर्यस्य रश्मिभिः) = सूर्य की रश्मियों से (अञ्जि अङ्क्ते) = इस व्यक्त जगत् को प्रकाशित अलंकृत करती है । रात्रि के समय यह सारा संसार 'तमोभूत, अप्रज्ञात व अलक्षण' - सा हो रहा था । उषा के आते ही अन्धकार दूर होता है, यह जगत् व्यक्त - सा होने लगता है और थोड़ी देर में सूर्य - प्रकाश से अलंकृत हो उठता है तथा प्रत्येक वस्तु अपने लक्षणों से लक्षित होने लगती है । ३. अब ये (व्राः) = आकाश को आच्छादित करनेवाली [वृ - आच्छादने] सूर्यकिरणें (समनगाः इव) = [सम्, अन्, गा] सम्यक् अनन-प्राणन के लिए ही मानो गतिशील होती हैं । सब लोग प्राणशक्ति-सम्पन्न होकर अपने-अपने व्यापारों में प्रवृत्त होते हैं ।