पदार्थान्वयभाषाः - जैसे (अरेपसा) न कँपते हुए निर्भय (तन्वा) शरीर से (शाशदाना) अति सुन्दरी (पुरुतमा) बहुत पदार्थों को चाहनेवाली स्त्री (दृशे) देखने के लिये (कम्) सुख को पति के (न) समान (परि, वृणक्ति) सब ओर से (न) नहीं छोड़ती पति भी (जामिम्) अपनी स्त्री के (न) समान सुख को (न) नहीं छोड़ता और (अजामिम्) जो अपनी स्त्री नहीं उसको सब प्रकार से छोड़ता है, वैसे (एव) ही (एषा) यह प्रातःसमय की वेला (अर्भात्) थोड़े से (इत्) भी (महः) बहुत सूर्य के तेज का (विभाती) प्रकाश कराती हुई बड़े फैलते हुए सूर्य के प्रकाश को नहीं छोड़ती किन्तु समस्त को (ईषते) प्राप्त होती है ॥ ६ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (एव) = पिछले मन्त्र में कहे प्रकार से (इत्) = निश्चयपूर्वक (एषा) = यह उषा (पुरुतमा) = अतिशयेन पालन व पूरण करनेवाली होती है । यह आराधकों को शरीर से नौरोग बनाती है तो मन के दृष्टिकोण से उन्हें न्यूनताओं से रहित करती है । यह (दृशे कम्) = सब पदार्थों के दर्शन के लिए सुख को प्राप्त कराती है, अर्थात् हमें सुखपूर्वक सब पदार्थों के दर्शन के योग्य बनाती है । यह (न) = न तो (अजामिम्) = अबन्धु को और (न जामिम्) = न ही बन्धु को (परिवृणक्ति) = इस प्रकाश प्राप्त कराने के कार्य में छोड़ती है । यह सभी को प्रकाश प्राप्त कराती है । देव इसके बन्धु हैं तो मनुष्यों के साथ बन्धुत्व न होते हुए भी यह देवलोक व इस मर्त्यलोक दोनों को समानरूप से प्रकाशित करती है । २. यह समान भाव ही इसे निर्दोष बनाता है । किसी के प्रति राग - द्वेषवाली न होती हुई यह उषा (अरेपसा) = निर्दोष (तन्वा) = शरीर से (शाशदाना) = निरन्तर गति करती हुई और (विभाती) = विशेषरूप से चमकती हुई (न अर्भात् इषते) = न छोटे - छोटे कणों से दूर होती है और (न महः) = महान् पर्वतादि से दूर होती है । जैसे छोटे - छोटे कणों को प्रकाशित करती है, उसी प्रकार महान् पर्वतों को । जैसे यह दूर और समीप के सभी देशों को प्रकाशमय करती है, उसी प्रकार कणों व पर्वतादि सभी वस्तुओं को प्रकाशित करनेवाली है ।