पदार्थान्वयभाषाः - हे सरलस्वभावयुक्त उत्तम स्त्री ! तू (पत्नीव) जैसे यज्ञादि कर्म में साथ रहनेवाली विद्वान् की स्त्री (ववृधध्यै) वृद्धि करने को अर्थात् गृहस्थाश्रम आदि व्यवहारों के बढ़ाने को (पूर्वहूतिम्) जिसका पहिले बुलाना होता अर्थात् सब कामों से जिसकी प्रथम सेवा करनी होती उस अपने पति को स्वीकार कर (पुरुधा) जो बहुत व्यवहार वा पदार्थों की धारणा करनेहारे (विदाने) जाने जाते उन (उषासानक्ता) रात्रिदिन के समान वर्त्ते वैसी वर्त्ता कर तथा (सूर्यस्य) सूर्यमण्डल की (हिरण्यैः) सुवर्ण सी चिलकती हुई ज्योतियों और (श्रिया) उत्तम शोभा से (सुदृशी) जिस तेरा अच्छा दर्शन वह (अत्कम्) कुएं के समान (व्युतम्) अनेक प्रकार बुने हुए विस्तारयुक्त वस्त्र को (वसाना) पहिनती हुई (स्तरीः) जैसे कलायन्त्रादिकों के संयोग से ढाँपी हुई नाव हों (न) वैसी निरन्तर हो ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (इव) = जैसी (पत्नी) = पत्नी (पूर्वहूतिम्) - पति की पहली पुकार को वावृधध्या बढ़ाने के लिए, अर्थात् पूर्ण करने के लिए होती है, उसी प्रकार (उषासानक्ता) = दिन और रात (पुरुधा) = नाना प्रकार से मेरी पुकार के वर्धनोपायों को (विदाने) = जाननेवाले हों, अर्थात् दिन और रात मेरी प्रातः की प्रथम प्रार्थना को पूर्ण करनेवाले हों । मैं प्रातः जो भी कामना करूँ, आयोजन बनाऊँ उसे दिन और रात पूर्ण करनेवाले हों । मैं प्रातः जो निश्चय करूँ, अगले चौबीस घण्टों में उसे क्रियात्मक रूप दे पाऊँ । २. (स्तरीः न) = [स्तृञ् - आछादने] अपने प्रकाश से आच्छादित करनेवाले सूर्य के समान (अत्कम्) = [अक्तम् - सा०] सन्तत, अविच्छिन्न (व्युतम्) = विशेषेण सम्बद्ध रूप को (वसाना) = धारण करती हुई (सूर्यस्य श्रिया) = सूर्य की श्री से (सुदशी) = शोभन दर्शनवाली उषा (हिरण्यैः) = अपने हितरमणीय प्रकाशों से [वावृधध्या] हमारा वर्धन करनेवाली हो । ३. 'अत्कं' शब्द वेद में वस्त्र के लिए प्रयुक्त होता है, 'व्युत' उसका विशेषण है - जो उत्तमता से बुना गया है । उषा ने मानो प्रकाश के सुन्दर बुने हुए वस्त्र को धारण किया हुआ है । यह उषा अपने हितकर व रमणीय प्रकाशों से हमारा वर्धन करे ।