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अग्ने॑ शु॒क्रेण॑ शो॒चिषा॒ विश्वा॑भिर्दे॒वहू॑तिभिः। इ॒मं स्तोमं॑ जुषस्व नः॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
agne śukreṇa śociṣā viśvābhir devahūtibhiḥ | imaṁ stomaṁ juṣasva naḥ ||
पद पाठ
अग्ने॑। शु॒क्रेण॑। शो॒चिषा॑। विश्वा॑भिः। दे॒वहू॑तिऽभिः। इ॒मम्। स्तोम॑म्। जु॒ष॒स्व॒। नः॒॥
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ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:12» मन्त्र:12
| अष्टक:1» अध्याय:1» वर्ग:23» मन्त्र:6
| मण्डल:1» अनुवाक:4» मन्त्र:12
स्वामी दयानन्द सरस्वती
फिर भी अगले मन्त्र में इन्हीं के गुणों का उपदेश किया है-
पदार्थान्वयभाषाः - हे (अग्ने) प्रकाशमय ईश्वर ! आप कृपा करके (शुक्रेण) अनन्तवीर्य के साथ (शोचिषा) शुद्धि करनेवाले प्रकाश तथा (विश्वाभिः) विद्वान् और वेदों की वाणियों से सब प्राणियों के लिये (नः) हमारे (इमम्) इस प्रत्यक्ष (स्तोमम्) स्तुतिसमूह को (जुषस्व) प्रीति के साथ सेवन कीजिये॥१॥यह (अग्ने) भौतिक अग्नि (विश्वाभिः) सब (देवहूतिभिः) विद्वान् तथा वेदों की वाणियों से अच्छी प्रकार सिद्ध किया हुआ (शुक्रेण) अपनी कान्ति वा (शोचिषा) पवित्र करनेवाले प्रकाश से (नः) हमारे (इमम्) इस (स्तोमम्) प्रशंसा करने योग्य कला की कुशलता को (जुषस्व) सेवन करता है॥२॥१२॥यह (अग्ने) भौतिक अग्नि (विश्वाभिः) सब (देवहूतिभिः) विद्वान् तथा वेदों की वाणियों से अच्छी प्रकार सिद्ध किया हुआ (शुक्रेण) अपनी कान्ति वा (शोचिषा) पवित्र करनेवाले प्रकाश से (नः) हमारे (इमम्) इस (स्तोमम्) प्रशंसा करने योग्य कला की कुशलता को (जुषस्व) सेवन करता है॥२॥१२॥
भावार्थभाषाः - इस मन्त्र में श्लेषालङ्कार है। दिव्यविद्याओं के प्रकाश होने से देव शब्द से वेदों का ग्रहण किया है। जब मनुष्य लोग सत्य प्रेम के साथ वेदवाणी से जगदीश्वर की स्तुति करते हैं, तब वह परमेश्वर उन मनुष्यों को विद्यादान से प्रसन्न करता है। वैसे ही यह भौतिक अग्नि भी विद्या से कलाकुशलता में युक्त किया हुआ इन्धन आदि पदार्थों में ठहर कर सब क्रियाकाण्ड का सेवन करता है॥१२॥इस बारहवें सूक्त के अर्थ की अग्निशब्द के अर्थ के योग से ग्यारहवें सूक्त के अर्थ से सङ्गति जाननी चाहिये। यह भी सूक्त सायणाचार्य्य आदि आर्य्यावर्तवासी तथा यूरोपदेशवासी विलसन आदि ने विपरीतता से वर्णन किया है॥
हरिशरण सिद्धान्तालंकार
शुक्रशोचिः - देवहूति [ज्ञानज्योति व दिव्यता]
पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्रों में 'मेधातिथि काण्व' की प्रार्थना सुनकर प्रभु कहते हैं कि (अग्ने) हे प्रगतिशील जीव ! उन्नति - पथ पर आगे बढ़नेवाले मेधातिथि ! तू (शुक्रेण शोचिषा) - निर्मल ज्ञानदीप्ति के हेतु से तथा (विश्वाभिः) - सब (देवहूतिभिः) - देवताओं के आह्वान के हेतु से अर्थात् दिव्यगुणों की प्राप्ति के निमित्त (इमम्) - इस (नः) - हमारे (स्तोमम्) - स्तुति - समूह को , इन मन्त्रों के द्वारा किये जानेवाले गुणों के गायन को (जुषस्व) - प्रीतिपूर्वक सेवन करनेवाला बन ।
२. प्रभु - भक्ति से उच्च लक्ष्य - दृष्टि उत्पन्न होकर हमारे जीवन को उन्नत करती है । हमें अशुभ बातों की ओर से हटाकर यह प्रभु - भक्ति उत्कृष्ट गुणों को धारण कराती है । एवं हमारे जीवन में प्रभु - भक्ति से देवों का आह्वान होता है , हमारे हृदय - मन्दिर में इन दिव्यगुणों का प्रतिष्ठापन होता है ।
३. प्रभुभक्ति से ही वासनाओं का विनाश होकर हमारी ज्ञान की ज्योति [शोचिः] भी चमक उठती है [शुक्र] । एवं , प्रभु के आदेश के अनुसार हम सोमों का सेवन करनेवाले बनें । इससे हमारे ज्ञान की ज्योति भी चमकेगी और हमारे अन्दर दिव्यगुणों का स्थापन होगा ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - प्रभुभक्ति हमारी दिव्यता व ज्ञानज्योति का वर्धन करती है ।
टिप्पणी: विशेष - इस सूक्त का आरम्भ प्रभु - वरण से होता है [१] । वे प्रभु हमारे हृदयों में प्रादुर्भूत होते हैं तो वहाँ सब दिव्यगुण भी पनपते हैं , [३ - ४] । प्रभु हमारी घातक वासनाओं को व राक्षसी भावों को दग्ध कर देते हैं [५] , अतः हमें , चाहिए कि दानपूर्वक अदन की वृत्ति को अपनाकर हम प्रभु का पूजन करें , प्रभु हमारी रक्षा करेंगे [८] । वे हमारे जीवन को सुखी बनाएँगे , [९] । प्रभुकृपा से हमें दिव्यता , यज्ञ व हविर्मय जीवन प्राप्त होगा , [१०] । वे प्रभु हमें रयि , वीर्य व इष प्राप्त कराएँगे [११] । अब दिव्यगुणों के आह्वान की प्रार्थना से ही अग्रिम सूक्त का प्रारम्भ होता है । यहाँ 'जज्ञानः ' [१२.३] शब्द का स्थान 'सुसमिद्धः ' [१३.१] ने ले - लिया है । जब प्रभु का प्रादुर्भाव व प्रकाश होगा तभी दिव्यगुणों की प्राप्ति होगी [जनी प्रादुर्भावे , इन्ध - दीप्तौ] ।
स्वामी दयानन्द सरस्वती
पुनरेतद्गुणा उपदिश्यन्ते।
अन्वय:
हे अग्ने जगदीश्वर ! त्वं कृपया शुक्रेण शोचिषा विश्वाभिर्देवहूतिभिर्न इमं स्तोमं जुषस्वेत्याद्यः॥अयमग्निविश्वाभिर्देवहूतिभिः सम्यक् साधितः सन् शुक्रेण शोचिषा न इमं स्तोमं जुषत इति द्वितीयः॥१२॥
पदार्थान्वयभाषाः - (अग्ने) प्रकाशमयेश्वर ! भौतिको वा (शुक्रेण) अनन्तवीर्य्येण सह भास्वरेण वा (शोचिषा) शुद्धिकारकेण प्रकाशेन (विश्वाभिः) सर्वाभिः (देवहूतिभिः) विदुषां वेदानां वा वाग्भिराह्वानान्याहूतयस्ताभिः (इमम्) प्रत्यक्षम् (स्तोमम्) स्तुतिसमूहं प्रशंसनीयकलाकौशलं वा (जुषस्व) प्रीत्या सेवस्व, जुषते वा (नः) अस्माकम्॥१२॥
भावार्थभाषाः - अत्र श्लेषालङ्कारः। दिव्यानां विद्यानां प्रकाशकत्वाद् देवशब्देन वेदा गृह्यन्ते। यदा मनुष्यैः सत्यभावेन वेदवाण्या जगदीश्वरः स्तूयते तदाऽयं प्रीतः संस्तान् विद्यादानेन प्रीणयति। अयं भौतिकोऽग्निरपि विद्यया कलाकौशलेन सम्प्रयोजित इन्धनादिस्थः सन् सर्व क्रियाकाण्डं सेवते॥१२॥अस्य द्वादशसूक्तार्थस्याग्न्यर्थयोजनेनैकादशसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति बोध्यम्। इदमपि सूक्तं सायणाचार्य्यादिभिर्यूरोपवासिभिर्विलसनादिभिश्चान्यथैव व्याख्यातम्॥
डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - Agni, self-refulgent Lord, be gracious to accept this adoration of ours with the pure and purifying radiance of yours, this prayer and service offered with all our sincere invocations to the generous powers of divinity.
आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
The same subject is continued.
अन्वय:
(1) O Refulgent God, graciously accept this our praise with Thy infinite power, purifying light and the invocations of enlightened persons with the Vedic Speech. (2) This fire shining with pure radiance and purifying light, utilized by the Vedic teachings gives us happiness and divine enjoyment. This hymn is connection with the previous hymn as, there is mention of the attributes of Agni in this as in that. Here ends the commentary on the twelfth hymn and twenty third Verga of the first Mandala of the Rigveda Sanhita.
माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - या मंत्रात श्लेषालंकार आहे. दिव्य विद्यांचा प्रकाश असल्यामुळे देव शब्द वेदाने ग्राह्य धरलेला आहे. जेव्हा माणसे सत्य भावाने वेदवाणीद्वारे जगदीश्वराची स्तुती करतात तेव्हा तो परमेश्वर त्या माणसांना विद्यादानाने प्रसन्न करतो, तसाच हा भौतिक अग्नीही विद्येने व कलाकौशल्याने संप्रयोजित केलेल्या इंधन इत्यादी पदार्थांमध्ये स्थिर होऊन सर्व क्रियाकांड घडवून आणतो. ॥ १२ ॥
टिप्पणी: याही सूक्ताचे सायणाचार्य इत्यादी आर्यावर्तवासी व युरोपदेशवासी विल्सन इत्यादींनी विपरीत वर्णन केलेले आहे.
