पदार्थान्वयभाषाः - हे (नासत्या) सत्य के साथ वर्त्तमान (अश्विना) सब विद्याओं में व्याप्त स्त्री पुरुषो ! (ये) जो (अप्तुरः) अन्तरिक्ष में शीघ्रता करने (दिव्यासः) और अच्छे खेलनेवाले (गृध्राः) गृध्र पखेरुओं के (न) समान (प्रयः) प्रीति किये अर्थात् चाहे हुए स्थान को (अभि, वहन्ति) सब ओर से पहुँचाते हैं वे (श्येनासः) वाज पखेरू के समान चलने (पतङ्गाः) सूर्य के समान निरन्तर प्रकाशमान (आशवः) और शीघ्रतायुक्त घोड़ों के समान अग्नि आदि पदार्थ (रथे) विमानादि रथ में (युक्तासः) युक्त किये हुए (वाम्) तुम दोनों को (आ, वहन्ति) पहुँचाते हैं ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (अश्विना) = सतत कर्मों में व्याप्त होनेवाले (नासत्या) = प्राणापानो ! (वाम्) = आप (रथे युक्तासः) = इस शरीर - रथ में जुते हुए (श्येनासः) = शंसनीय गतिवाले (आशवः) = शीघ्रगामी (पतङ्गाः) = इन्द्रियाश्व (आवहन्तु) = हमें प्राप्त कराएँ । हमारी इन्द्रियों की सब चेष्टा ऐसी हों जोकि हमारे प्राणापान को बढ़ानेवाली हों । २. हे (नासत्या) = सब असत्यों को हमसे दूर करनेवाले प्राणापानो ! (ये) = जो इन्द्रियाश्व (अप्तुरः) = कर्मों में (त्वरा) = [त्वर] - वाले हैं - कर्मों को शीघ्रता से करनेवाले हैं , अथवा कर्मों के द्वारा अशुभ का हिंसन करनेवाले हैं [तुर्व्] , (दिव्यासः) = प्रकाशमय हैं , (न गृध्राः) = लोभ व लालच से रहित हैं , ऐसे ये इन्द्रियाश्व (प्रयः अभि) = प्रेयस् की ओर , (वहन्ति) = ले - जाते हैं । ‘अप्तुरः’ होते हुए ये प्रयः = अन्न की ओर ले - चलते हैं , अन्न - [food] प्राप्ति में हमें समर्थ करते हैं । ‘दिव्यासः’ दिव्य होते हुए हमें प्रयस् [delight , pleasure] आनन्द प्राप्त कराते हैं तथा ‘न गृध्राः’ होते हुए हमें (प्रयस्) = [Sacrifice] त्याग की ओर ले - जानेवाले होते हैं । यहाँ प्रयस् के तीन अर्थ हैं और उन [अन्न , आनन्द और त्याग] का क्रमशः अप्तुर , दिव्यासः व 'न गृध्राः' इन शब्दों के साथ सम्बन्ध है ।