पदार्थान्वयभाषाः - हे (प्रवद्यामना) भली-भाँति चलनेवाले (सुवृता) अच्छे-अच्छे साधनों से युक्त (रथेन) विमान आदि रथ से (अद्रेः) पर्वत के ऊपर जाने और (दस्रौ) दान आदि उत्तम कामों के करनेवाले (अश्विना) सभासेनाधीशो वा हे स्त्री-पुरुषो ! (वाम्) तुम दोनों (इमम्) इस (श्लोकम्) वाणी को (शृणुतम्) सुनो कि (अङ्ग) हे उक्त सज्जनो ! (पुराजाः) अगले वृद्ध (विप्रासः) उत्तम बुद्धिवाले विद्वान् जन (गमिष्ठा) अति चलते हुए तुम दोनों के (प्रति) प्रति (किम्) किस (अवर्त्तिम्) न वर्त्तने न कहने योग्य निन्दित व्यवहार का (आहुः) उपदेश करते हैं अर्थात् कुछ भी नहीं ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (दस्री) = प्राणसाधकों के मलों व दुःखों को क्षीण करनेवाले प्राणापानो ! (अद्रेः) = आदर व स्तुति करनेवाले के (प्रवद्यामना) = प्रकृष्ट गमनवाले (सुवृता) = शोभन साधनों के साथ वर्तमान , उत्तम इन्द्रिय , मन व बुद्धिवाले रथेन - शरीर - रथ से (इमं श्लोकम्) = इस यशोगान को , स्तुति लक्षणा वाणी को (शृणुतम्) = सुनिए । प्राणायाम करनेवाला व्यक्ति अपने मलों को दूर करके अपने शरीर - रथ को उत्कृष्ट गतिवाला बनाता है । यह कभी भी पाप - मार्ग में नहीं चलता । इसके इन्द्रिय , मन व बुद्धिरूप साधन भी बड़े सुन्दर हो जाते हैं , अतः उसका यह शरीर - रथ ‘सुवृत्’ कहलाता है । प्रभु का स्तवन करनेवाला होने से यह ‘अद्रि’ होता है । इस स्तवन के ही परिणामस्वरूप यह धर्ममार्ग से विचलित नहीं होता [अ+द] इस कारण से भी यह ‘अद्रि’ कहलाता है । इस अद्रि के प्रभुस्तवन को प्राणापान सुनें , अर्थात् यह अपने प्राणों को स्तवन के प्रति अर्पित करनेवाला बने , ‘साम प्राणं प्रपद्ये’ - इसका जीवन स्तवन के प्रति अर्पित हो । २. हे (अङ्ग) = प्रिय ! (अश्विना) = प्राणापानो ! (पुराजाः) = [पृ पालनपूरणयोः , अज गतिक्षेपणयोः] शरीर को दोषों से रक्षित व मन को (पूरित) = न्यूनतारहित करने के लिए गतिवाले (विप्रासः) = मेधावी लोग (वाम्) = आपको (अवर्तिं प्रति) = उस कुत्सित दारिद्र्य के प्रति - जिससे लोक - यात्रा का चलना [वर्तन] सम्भव नहीं रहता (गमिष्ठा) = अतिशयेन आक्रमण करनेवाला (आहुः) = कहते हैं । किम् शब्द यहाँ कुत्सितवाची है । जैसे ‘स किं सखा साधु न शास्ति योऽधिपम्’ में । अवर्ति व दारिद्र्य कुत्सित हैं । ये सब पापों का कारण बन जाया करते हैं - ‘बुभुक्षितः किं न करोति पापम्’ । प्राणसाधना से मनुष्य के सब साधन ठीक हो जाते हैं । उनसे प्रकृष्ट गतिवाला होता हुआ यह जहाँ प्रभु के स्तवन की वृत्तिवाला बनकर अपने निःश्रेयस का साधन करता है , वहाँ उत्तम कर्मों में वर्तता हुआ यह दारिद्र्य को दूर करके इहलौकिक अभ्युदय का भी साधन करता है ।