तद्वां॑ नरा॒ शंस्यं॑ पज्रि॒येण॑ क॒क्षीव॑ता नासत्या॒ परि॑ज्मन्। श॒फादश्व॑स्य वा॒जिनो॒ जना॑य श॒तं कु॒म्भाँ अ॑सिञ्चतं॒ मधू॑नाम् ॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
tad vāṁ narā śaṁsyam pajriyeṇa kakṣīvatā nāsatyā parijman | śaphād aśvasya vājino janāya śataṁ kumbhām̐ asiñcatam madhūnām ||
पद पाठ
तत्। वा॒म्। न॒रा॒। शंस्य॑म्। प॒ज्रि॒येण॑। क॒क्षीव॑ता। ना॒स॒त्या॒। परि॑ज्मन्। श॒फात्। अश्व॑स्य। वा॒जिनः॑। जना॑य। श॒तम्। कु॒म्भान्। अ॒सि॒ञ्च॒त॒म्। मधू॑नाम् ॥ १.११७.६
ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:117» मन्त्र:6
| अष्टक:1» अध्याय:8» वर्ग:14» मन्त्र:1
| मण्डल:1» अनुवाक:17» मन्त्र:6
0 बार पढ़ा गया
स्वामी दयानन्द सरस्वती
फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।
पदार्थान्वयभाषाः - हे (पज्रियेण) प्राप्त होने योग्यों में प्रसिद्ध हुए (कक्षीवता) शिक्षा करनेहारे विद्वान् के साथ वर्त्तमान (नासत्या) सत्य व्यवहार वर्त्तनेवाले (नरा) मनुष्यों में उत्तम सबको अपने-अपने ढंग में लगानेहारे सभासेनाधीशो ! तुम दोनों जो (परिज्मन्) सब प्रकार से जिसमें जाते हैं उस मार्ग को (वाजिनः) वेगवान् (अश्वस्य) घोड़ा की (शफात्) टाप के समान बिजुली के वेग से (जनाय) अच्छे गुणों और उत्तम विद्याओं में प्रसिद्ध हुए विद्वान् के लिये (मधूनाम्) जलों के (शतम्) सैकड़ों (कुम्भान्) घड़ों को (असिञ्चतम्) सुख से सींचो अर्थात् भरो (तत्) उस (वाम्) तुम लोगों के (शंस्यम्) प्रशंसा करने योग्य काम को हम जानते हैं ॥ ६ ॥
भावार्थभाषाः - राजपुरुषों को चाहिये कि मनुष्य आदि प्राणियों के सुख के लिये मार्ग में अनेक घड़ों के जल से नित्य सींचाव कराया करें, जिससे घोड़े, बैल आदि के पैरों की खूदन से धूर न उड़े। और जिससे मार्ग में अपनी सेना के जन सुख से आवें-जावें। इस प्रकार ऐसे प्रशंसित कामों को करके प्रजाजनों को निरन्तर आनन्द देवें ॥ ६ ॥
0 बार पढ़ा गया
हरिशरण सिद्धान्तालंकार
कुम्भों का मधु से सेचन
पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (नरा) = आगे ले - चलनेवाले ! (नासत्या) = असत्य से दूर हटानेवाले प्राणापानो ! (वाम्) = आपका (तत्) = वह कार्य (पज्रियेण) = शक्तिशाली [powerful] , (कक्षीवता) = दृढनिश्चयी पुरुष से (परिज्मन्) = इस संसार - यात्रा में (शंस्यम्) = प्रशंसनीय होता है कि आप (वाजिनः) = शक्तिशाली (अश्वस्य) = कार्यों में व्याप्त रहनेवाले पुरुष के (शफात्) = शरीरवृक्ष के मूल [root of a tree] से , मूलाधारचक्र के समीप होनेवाले वीर्यकोश से (शतम्) = सौ वर्षपर्यन्त , जीवन - भर (कुम्भान्) = इन शरीर - कलशों को , अन्नमयादि कोशों को (मधूनां असिञ्चतम्) = मधुओं से - सोम [वीर्य] से सिक्त कर देते हो । प्राणसाधना से शक्ति की ऊर्ध्वगति होती है और वह सोम शरीर में ही व्याप्त हो जाता है । २. जीवनपर्यन्त ये शरीर - कलश सोमशक्ति से भरे रहते हैं और ये यथार्थतः कोश कहलाने के योग्य होते हैं । सोम को यहाँ मधु कहा गया है । जैसे मधु सब ओषधियों का सारभूत होता है , इसी प्रकार यह सोम अन्न का सारभूत होता है । वीर्यकोश में इसका सञ्चय होता है । प्राणापान इसे ऊर्ध्वगति देकर शरीर में व्याप्त करते हैं । यही शफ [root] से , मूल से मधु का ऊपर उठना है । ३. यह सोम का ऊपर उठना (जनाय) = सब प्रकार के विकासों के लिए होता है । सोम के शरीर में व्याप्त होने पर ही हमारी सब प्रकार की उन्नतियाँ होती हैं । हमारे जीवन में अश्विनीदेवों का यह कार्य तभी होता है जब हम ‘पज्रिय व कक्षीवान्’ बनते हैं । हमें शक्तिशाली और दृढ़निश्चयी बनकर इस प्राणसाधना के कार्य में प्रवृत्त होना है ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - प्राणसाधना से वीर्य की ऊर्ध्वगति होकर हमारे अन्नादि कोश शतवर्षपर्यन्त अपने - अपने ऐश्वर्य से परिपूर्ण रहते हैं ।
0 बार पढ़ा गया
स्वामी दयानन्द सरस्वती
पुनस्तमेव विषयमाह ।
अन्वय:
हे पज्रियेण कक्षीवता सह वर्तमानौ नासत्या नरा वां यत् परिज्मन् वाजिनोऽश्वस्य शफादिव विद्युद्वेगात् जनाय मधूनां शतं कुम्भानसिञ्चतं तद्वां युवयोः शंस्यं कर्म विजानीमः ॥ ६ ॥
पदार्थान्वयभाषाः - (तत्) (वाम्) युवयोः (नरा) नृषूत्तमौ नायकौ (शंस्यम्) प्रशंसनीयम् (पज्रियेण) प्राप्तव्येषु भवेन (कक्षीवता) शिक्षकेण विदुषा सहितेन (नासत्या) (परिज्मन्) परितः सर्वतो गच्छन्ति यस्मिन्मार्गे (शफात्) खुरात् शं फणति प्रापयतीति शफो वेगस्तस्माद्वा। अत्रान्येभ्योऽपि दृश्यत इति डः पृषोदरादित्वान्मलोपश्च। (अश्वस्य) तुरगस्य (वाजिनः) वेगवतः (जनाय) शुभगुणविद्यासु प्रादुर्भूताय विदुषे (शतम्) (कुम्भान्) कलशान् (असिञ्चतम्) सुखेन सिञ्चतम् (मधूनाम्) उदकानाम्। मध्वित्युदकना०। निघं० १। १२। ॥ ६ ॥
भावार्थभाषाः - राजपुरुषैर्मनुष्यादिसुखाय मार्गेऽनेककुम्भजलेन सेचनं प्रत्यहं कारयितव्यम् यतस्तुरङ्गादीनां पादापस्करणाद्धूलिर्नोत्तिष्ठेत् येन मार्गे स्वसेनास्था जनाः सुखेन गमनागमने कुर्य्युः। एवमीदृशानि स्तुत्यानि कर्माणि कृत्वा प्रजाः सततमाह्लादितव्याः ॥ ६ ॥
0 बार पढ़ा गया
डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - Ashvins, dedicated to truth and nature, leaders of scientists and pharmacists, that work of yours is of universal value and worthy of praise by eminent scholars by which you manufacture a horse-hoof measure of herbal essence and from that prepare a hundred potfuls of honey sweet restorative tonics for the ailing people.
0 बार पढ़ा गया
आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
The same subject continued.
अन्वय:
O President of the Assembly and commander of the Army, O good leaders, It is your noble act that you who are absolutely truthful being present with a noble ever alert learned teacher, you arrange hundred jars of water to be sprinkled daily on the roads for the convenience of all men and for the welfare of the hoof and speed of the horses.
पदार्थान्वयभाषाः - (पज्त्रियेरण) प्राप्तव्येषु भवेन
= Noble person who is to be attained or desired by all.
(कक्षीवता) शिक्षकेन विदुषा सह
= With the learned teacher.
(शफात् ) खुरात् शंकरगति प्रापयतीति शफो वेगस्तस्माद् वा अत्रान्येभ्योऽपि दृश्यत इति डः पृषोदरादित्वान्मलोपः |
(मधूनाम्) उदकानाम् । मध्वित्युदकनाम (निघ० १.१२.६ ) = From hoof or speed.
भावार्थभाषाः - The King and officers of the State should get the water sprinkled with hundreds of water pots everyday for the comfort and happiness of all men, so that the dust from the hoofs of the horses may not go up and men of the army may go and come conveniently without any difficulty. They should please their subjects by doing such noble deeds for the welfare and comfort of all.
टिप्पणी: The word पज्त्रिय is drieved from पद-गतौ गतेस्त्रयोऽर्था: ज्ञानं गमनं प्राप्तिश्च अत्र प्राप्त्यर्थग्रहणम् पदधातोरौणदिकोरकू वर्णव्यत्ययेन दस्य जः, ततोभवार्थे घः ॥ कक्षीवान् has been explained by Rishi Dayananda Sarasvati as बृहतः कक्षयो विद्याप्रदेशा विदिताः सन्ति यस्य सः in Rig. 1. 126.
2 So it means a very learned person-knower of many sciences.
कक्षा इत्यंगुलिनामसु (निघ० २.५) अत्र कक्षशव्दात् भवे छन्दसीति यत् । ततः प्रशंसायां मतुप् ||
Shri Sayanacharya explains असिञ्चतम् as अपूरयतम् though that is not the meaning in धातु पाठ It is षिच्-क्षरणे तुदा० Sayanacharya has therefore to add सिंचतित्र पूरणार्थ: Rishi Dayananda has given the natural and well-known meaning of sprinkling as shown above. Who is more faithful to the text is for impartial scholars to decide.
0 बार पढ़ा गया
माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - राजपुरुषांनी माणसांच्या सुखासाठी रस्त्यावर घट भरून पाण्याचे सिंचन करावे. ज्यामुळे घोडे, बैल इत्यादींच्या पायाची धूळ उडता कामा नये व त्या मार्गावर सेना सुखाने जावी यावी. अशा प्रकारचे प्रशंसित कार्य करून प्रजेला सतत आनंदित ठेवावे. ॥ ६ ॥
