पदार्थान्वयभाषाः - हे (वृषणा) उत्तम बलवाले (अश्विना) विद्या और उत्तम शीलों में व्याप्त स्त्री-पुरुषो ! तुम दोनों जो (वाम्) तुम्हारा (तौग्र्यः) बल से सिद्ध हुआ (प्रोढः) उत्तमता से प्राप्त (अव्यथिः) जिसको व्यथा कष्ट नहीं है (जगन्वान्) जो निरन्तर गमन करनेवाला सेना का समुदाय है वह (समुद्रम्) समुद्र का (अजोहवीत्) बार-बार तिरस्कार करे अर्थात् उससे उत्तीर्ण हो उसकी गम्भीरता न गिने, (तम्) उस उक्त सेना समुदाय को (सुयुजा) सुन्दरता से जुड़े (मनोजवसा) मन के समान वेग से जाते हुए (रथेन) रमणीय विमान आदि यानसमुदाय से (स्वस्ति) सुखपूर्वक (निरूहथुः) निर्वाहो अर्थात् एक देश से दूसरे देश को पहुँचाओ ॥ १५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में तुग्र का वर्णन था । यह तुग्र भोगमार्ग में ऐसा उलझा हुआ था कि औरों की हिंसा करके भी इसे भोग - साधन जुटाने का विचार हुआ । इसने अपने पुत्र को भी इस विषय समुद्र में धकेला । तुग्र - पुत्र का सारा वातावरण विषय - वासनामय होना स्वाभाविक ही है , परन्तु यह (समुद्रं प्रोढः) = विषय - समुद्र में प्राप्त कराया हुआ (तौग्र्यः) = तुग्र का पुत्र , हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (वाम् अजोहवीत्) = आप दोनों को पुकारता था । इस तौग्र्य ने प्राणसाधना आरम्भ की । परिणामतः यह (अव्यथिः) = विषय - वासनाओं से पीड़ित होने से बच गया और (जगन्वान्) = अपनी यात्रा में उद्दिष्ट स्थल पर जानेवाला बना । २. हे (वृषणा) = शक्तिशाली प्राणापानो ! आप (तम्) = इस तौग्र्य को (सुयुजा) = उत्तम इन्द्रियाश्वों से जुते हुए (मनोजवसा) = मन के समान वेगवाले (रथेन) = इस शरीर रथ के द्वारा (निः ऊहथुः) = विषय - समुद्र से ऊपर उठाते ही हो और इस प्रकार (स्वस्ति) = उसका कल्याण - ही - कल्याण होता है । पिता के अनुरूप पुत्र के होने की सम्भावना बहुत ही है , परन्तु यहाँ तुग्र - पुत्र प्राणसाधना में चलता है और परिणामतः तुग्रत्व से दूर होकर , उत्तम इन्द्रियोंवाला बनकर जीवन - यात्रा को पूर्ण करता है ।