पदार्थान्वयभाषाः - हे (नासत्या) असत्य के छोड़ने से सत्य के ग्रहण करने, पढ़ाने और उपदेश करनेवालो ! तुम दोनों (शचीभिः) अच्छी शिक्षा देनेवाली वाणियों से (अवस्यते) अपनी रक्षा और (स्तुवते) धर्म को चाहते हुए (ऋजूयते) सीधे स्वभाववाले के समान वर्त्तनेवाले (कृष्णियाय) आकर्षण के योग्य अर्थात् बुद्धि जिसको चाहती उस (विश्वकाय) संसार पर दया करनेवाले (दर्शनाय) धर्म-अधर्म को देखते हुए मनुष्य के लिये (पशुम्, न) जैसे पशु को प्रत्यक्ष दिखावे वैसे और जैसे (नष्टमिव) खुए हुए वस्तु को ढूँढ के बतावें, वैसे (विष्णाप्वम्) विद्या में रमे हुए विद्वानों को जो बोध प्राप्त होता है। उसको (ददथुः) देओ ॥ २३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अवस्यते) = शरीर को रोगों से रक्षित करने की कामनावाले के लिए , (स्तुवते) = हृदय में प्रभु के नाम - स्मरण द्वारा प्रभुस्तवन करनेवाले के लिए (कृष्णियाय) = सब ओर से ज्ञान को अपनी ओर आकृष्ट करनेवाले के लिए और (ऋजूयते) = ऋजु - मार्ग से - सरल - मार्ग से गति करनेवाले के लिए , हे (नासत्या) = प्राणापानो ! आप (शचीभिः) = प्रज्ञाओं के द्वारा (नष्टमिव पशुं न) = अदृष्ट हुए हुए पशु की भाँति उस प्रभु को (दर्शनाय) = पुनः दर्शन के लिए करते हो , अर्थात् जैसे पशु का स्वामी नष्ट हुए - हुए पशु को प्राप्त करके आनन्दित हो उठता है , इसी प्रकार यह प्राणसाधक भी हृदयस्थ होते हुए भी अदृष्ट प्रभु को बुद्धि की तीव्रता द्वारा फिर से देखनेवाला बनता है । २. यह प्रभु का द्रष्टा व्यापक मनोवृत्तिवाला बनता है - ‘विश्वक’ होता है - यह सम्पूर्ण विश्व के हित की ही बात सोचता है । हे (नासत्या) = प्राणापानो ! आप इस (विश्वकाय) = वसुधा को कुटुम्ब समझनेवाले पुरुष के लिए (विष्णाप्वं ददथुः) = [विष्णानाप्नोति , विष् व्याप्ती] व्यापक मनोवृत्तियों को या व्यापक कर्मों को देते हो । इसके कर्म व्यापकता को लिये हुए होते हैं । यह केवल अपने हित को ही देखता हुआ कर्मों को नहीं करता । विश्वहित के लिए कर्म करता हुआ यह सचमुच विश्वक बनता है ।