पदार्थान्वयभाषाः - हे (नासत्या) अच्छे विज्ञान का प्रकाश करनेवाले सभा सेनापति जनो ! (सूर्य्यस्य) सूर्य्य की (दुहिता) जो दूरदेश में हित करनेवाली कन्या जैसी कान्ति प्रातःसमय की वेला और (कार्ष्मेव) काठ आदि पदार्थों के समान (वाम्) तुम लोगों की (जयन्ती) शत्रुओं को जीतनेवाली सेना (अर्वता) घोड़े से जुड़े हुए (रथम्) रथ को (आ, अतिष्ठत्) स्थित हो अर्थात् रथ पर स्थित होवे वा जिसको (विश्वे) समस्त (देवाः) विद्वान् जन (हृद्भिः) अपने चित्तों से (अनु, अमन्यन्त) अनुमान करें उसको (उ) तौ (श्रिया) शुभ लक्षणोंवाली लक्ष्मी अर्थात् अच्छे धन से युक्त सेना को तुम लोग (सं, सचेथे) अच्छे प्रकार इकट्ठा करो ॥ १७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे अश्विनीदेवो ! (वाम्) = आप दोनों के (रथम्) = रथ पर (सूर्यस्य दुहिता) = सूर्य की दुहिता ‘उषा’ (आ अतिष्ठत्) = आरूढ़ होती है । वह सूर्य की दुहिता जो (अर्वता) = शत्रुओं के हिंसन के द्वारा (जयन्ती) = विजय को प्राप्त करती हुई है । उषा प्रातः काल के उस प्रकाश का प्रतीक है जिसमें किसी प्रकार का सन्ताप नहीं है । जिस समय हम प्राणसाधना में चलते हैं , उस समय हमारा यह शरीर - रथ अश्विनीदेवों का रथ कहलाता है - प्राणापान का तो वस्तुतः यह रथ है ही । प्राणसाधना से बुद्धि की निर्मलता के कारण यहाँ ज्ञान की उषा का प्रादुर्भाव होता है । इस उषा का प्रादुर्भाव होने पर वासनारूप अन्धकार का विलय हो जाता है । २. यह उषा रथ पर इस प्रकार आरूढ़ होती है (इव) = जैसे कि कोई भी योद्धा (कार्ष्म) = लक्ष्यस्थान पर पहुँचता है । इस ज्ञान की उषा के शरीर - रथ पर आरूढ़ होने पर हम लक्ष्यस्थान पर क्यों न पहुँचेंगे ? इसीलिए (विश्वेदेवाः) = सब देव ‘उषा के शरीर - रथ पर आरोहण’ का (हृद्भिः) = हृदय से (अन्वमन्यन्त) = [अनुमन् - to honour] आदर करते हैं । उनकी यह प्रबल कामना होती है कि हमारे जीवन में इस उषा का अवश्य उदय हो । इस प्रकार हे (नासत्या) = प्राणापानो ! आप (उ) = निश्चय से (श्रिया) = श्री से (संसचेथे) = सम्यक् मेलवाले होते हो , ज्ञान की शोभावाले होते हो ।