पदार्थान्वयभाषाः - हे (नरा) अच्छी नीतियुक्त सभा सेना के पति जनो ! (याम्) तुम दोनों से (दध्यङ्) विद्या धर्म का धारण करनेवालों का आदर करनेवाला (आथर्वणः) रक्षा करते हुए का संतान मैं (सनये) सुख के भलीभाँति सेवन करने के लिये जैसे (तन्यतुः) बिजुली (वृष्टिम्) वर्षा को (न) वैसे जिस (उग्रम्) उत्कृष्ट (दंसः) कर्म को (आविष्कृणोमि) प्रकट करता हूँ, जो (यत्) विद्वान् (वाम्) तुम दोनों के लिये और मेरे लिये (अश्वस्य) शीघ्र गमन करानेहारे पदार्थ के (शीर्ष्णा) शिर के समान उत्तम काम से (मधु) मधुर (ईम्) शास्त्र के बोध को (ह) (प्रोवाच) कहे (तत्) उसे तुम दोनों लोक में निरन्तर प्रकट करो ॥ १२ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (नरा) = आरोग्य के प्रणेता अश्विनीदेवो ! (सनये) = प्रभु - प्राप्ति के लिए किये जानेवाले (वाम्) = आपके (तत्) = उस (उग्रम्) = तेजस्वी व उत्कृष्ट (दंसः) = कर्म को (आविष्कृणोमि) = मैं उसी प्रकार प्रकट करता हूँ - जैसे (तन्यतुः) = मेघगर्जना (वृष्टिम्) = वृष्टि को प्रकट करती है । २. अश्विनीदेवों का वह उन कर्म यह है (यत्) = कि (दध्यङ्) = [ध्यानं प्रत्यक्तः] एक ध्यानशील पुरुष (आथर्वणः) = अथर्वा का पुत्र होता हुआ - (‘अ+थर्व) = चरति’ स्थिर वृत्तिवाला होता हुआ अथर्व ‘अथ अर्वाङ्’ - आत्मनिरीक्षण की वृत्तिवाला होता हुआ (ह) = निश्चय से (वाम्) = आप दोनों के , अर्थात् आपसे प्राप्त कराये हुए (अश्वस्य शीर्ष्णा) = ज्ञान में व्याप्त होनेवाले मस्तिष्क से (ईम्) = इस (मधु) = मधुविद्या को - ब्रह्मविद्या को - सब विद्याओं की सारभूत अध्यात्मविद्या को (यत्) = जब (प्र उवाच) = प्रकर्षेण - प्रतिपादित करता है । ३. प्राणसाधना से वह मस्तिष्क प्राप्त होता है जो सब विद्याओं का व्यापन करता हुआ - इन विद्याओं की चरम सीमारूप मधुविद्या व ब्रह्मविद्या को प्राप्त करता है और दूसरों के लिए इसका प्रवचन करनेवाला बनता है । प्राणसाधना ही वस्तुतः हमें ‘दध्यङ् आथर्वण’ बनाती है । चित्तवृत्ति का निरोध करके ही तो हम दध्यङ् बनेंगे । चित्तवृत्तिनिरोध का एकमात्र साधन प्राणायाम है । इससे हम अन्तर्दृष्टि बनते हैं और अन्तः स्थित प्रभु को देखते हैं ।