पदार्थान्वयभाषाः - (वयम्) हम लोग (अवसे) रक्षा आदि के लिये जिस (त्वेषम्) विद्या न्याय प्रकाशवान् (वङ्कुम्) दुष्ट शत्रुओं के प्रति कुटिल (कविम्) समस्त शास्त्रों को क्रम-क्रम से देखने और (यज्ञसाधम्) प्रजापालनरूप यज्ञ को सिद्ध करनेहारे (दैव्यम्) विद्वानों में कुशल (रुद्रम्) शत्रुओं के रोकनेहारे को (नि, ह्वयामहे) अपना सुख-दुःख का निवेदन करें तथा (वयम्) हम लोग जिस (अस्य) इस रुद्र की (सुमतिम्) धर्मानुकूल उत्तम प्रज्ञा को (आ, वृणीमहे) सब ओर से स्वीकार करें (इत्) वही सभाध्यक्ष (हेडः) धार्मिक जनों का अनादर करनेहारे अधार्मिक जनों को (अस्मत्) हमसे (आरे) दूर (अस्यतु) निकाल देवें ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (वयम्) = हम (रुद्गम्) = ज्ञानदाता प्रभु को (अवसे) = रक्षण के लिए (निह्वयामहे) = निश्चितरूप से पुकारते हैं । वे (त्वेषम्) = दीप्त हैं , तेज व ज्ञान के पुञ्ज हैं । (यज्ञसाधम्) = हमारे सब यज्ञों को सिद्ध करनेवाले हैं । (वङ्कुम्) = [वंक - to go] वे प्रभु स्वाभाविक रूप से क्रियावाले हैं और (कविम्) = क्रान्तदर्शी व ज्ञानी हैं । २. इस प्रकार उस रुद्र की उपासना ‘त्वेष , यज्ञसाध , वंकु व कवि’ के रूप में करते हुए हम भी दीप्त , यज्ञशील , क्रिया व ज्ञानवाले बनने का प्रयत्न करते हैं और यह प्रार्थना करने योग्य बनते हैं कि (दैव्यं हेडः) = देव - सम्बन्धी क्रोध प्राकृतिक देवों के क्रोध जलवायु में परिवर्तन व प्रकृति द्वारा किया गया अपना समायोजन (अस्मत्) = हमसे (आरे) = दूर (अस्यतु) = फेंका जाए । जब पाप अधिक बढ़ जाते हैं प्रकृति से छेड़छाड़ तब आधिदैविक Global warming , अतिवृष्टि , अनावृष्टि , अवृष्टि आदि कष्ट आया करते हैं । हम अपने समाज को पवित्र बनाकर इन आधिदैविक कष्टों से अपने को बचानेवाले हों । ३. इसी विचार से (वयम्) = हम (अस्य) = इस प्रकार की (सुमतिं इत्) = कल्याणी मति को ही (आवृणीमहे) = सर्वथा वरते हैं । प्रभु की इस कल्याणी मति में चलते हुए हम देवों के कोपभाजन नहीं होते । हमारे आधिदैविक कष्ट तभी दूर होंगे जब हम इस सुमति को अपनाएँगे ।