पदार्थान्वयभाषाः - हे (अश्विना) शिल्पविद्या के स्वामी और भृत्यो ! तुम दोनों (याभिः) जिन (ऊतिभिः) रक्षादि से (परावति) दूर देश में (सूर्य्यम्) प्रकाशमान सूर्य के समान (मन्धातारम्) विमानादि यान से शीघ्र दूर देश को पहुँचानेवाले बुद्धिमान् को (पर्याथः) सब ओर से प्राप्त होओ, (याभिः) जिन रक्षाओं से (क्षैत्रपत्येषु) माण्डलिक राजाओं के काम में उसकी (आवतम्) रक्षा करो और (भरद्वाजम्) विद्या सद्गुणों के धारण करनेवालों को समझानेवाले (विप्रम्) मेधावी पुरुष की (प्रावतम्) अच्छे प्रकार रक्षा करो, (ताभिः, उ) उन्हीं रक्षाओं से हम लोगों के प्रति (सु, आ, गतम्) प्राप्त हूजिये ॥ १३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! आप (ताभिः ऊतिभिः) = उन रक्षणों से (उ) = निश्चयपूर्वक (सु) = उत्तमता से (आगतम्) = हमें प्राप्त होओ , (याभिः) = जिनसे आप (परावति) = सुदूर देश में (सूर्यम्) = सूर्य को (परियाथः) = जाते हो । इस वाक्य का भाव यह है कि यदि प्राणसाधना ठीक प्रकार से चलती है तो हमारा जीवन उत्तरोत्तर निर्दोष बनता जाता है और हमारा अगला जन्म इस पृथिवीलोक पर और मनुष्य के रूप में न होकर द्युलोकस्थ सूर्य में देव रूप से होता है । इसका यह भाव भी हो सकता है कि मस्तिष्करूप द्युलोक में उदय होनेवाले ज्ञानसूर्य को वासनारूप शत्रु का ग्रास होने से आप बचाते हो और इस प्रकार प्राणसाधना के द्वारा ज्ञानसूर्य चमक उठता है ।  २. ज्ञानसूर्य के चमक उठने से (मन्धातारम्) = [मन् - ज्ञान] ज्ञान के धारण करनेवाले इस व्यक्ति को आप (क्षैत्रपत्येषु) = शरीररूप क्षेत्र के रक्षण में [इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते] (आवतम्) = [अव सामर्थ्ये] समर्थ करते हो । जहाँ यह ज्ञानी बनता है , वहाँ शरीर का रक्षण करके शरीर को भी सुदृढ़ बनानेवाला होता है । ज्ञान के दृष्टिकोण से यह एक ऋषि होता है तो शरीर के दृष्टिकोण से मल्ल बनता है ।  ३. हमें उन रक्षणों के साथ प्राप्त होओ (याभिः) = जिनसे आप (वि - प्रम्) = अपना विशेषरूप से पूरण करनेवाले (भरद्वाजम्) = अपने में शक्ति का भरण करनेवाले को (प्र , आवतम्) = आप आनन्दित करते हो [give pleasure to] । वस्तुतः इन प्राणों की साधना से ही वह अपना पूरण कर पाता है और अपने में शक्ति भर पाता है ।