पदार्थान्वयभाषाः - हे बुद्धिमानो ! तुम जो (सविता) ऐश्वर्य्य का देनेवाला विद्वान् (वः) तुम्हारे लिये (यत्) जिस (अमृतत्वम्) मोक्षभाव के (आ, असुवत्) अच्छे प्रकार ऐश्वर्य्य का योग करे (तत्) उसको (अगोह्यम्) प्रकट (श्रवयन्तः) सुनाते हुए सब विद्याओं को (ऐतन) समझाओ, (असुरस्य) जो प्राणों में रम रहा है, उस मेघ के (चमसम्) जिसमें सब भोजन करते हैं अर्थात् जिससे उत्पन्न हुए अन्न को सब खाते हैं (त्यम्) उस (भक्षणम्) सूर्य के प्रकाश को निगल जाने के (चित्) समान (चतुर्वयम्) जिसमें धर्म, अर्थ, काम, और मोक्ष हैं ऐसे (एकम्) एक (सन्तम्) अपने वर्त्ताव को (अकृणुत) करो ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार जो प्रभु को प्राप्त करते हैं उन (वः) = आपके लिए (तत् सविता) = वह सर्वव्यापक [तन् विस्तारे] सर्वोत्पादक प्रभु (अमृतत्वम्) = अमृतत्व को (आसुवत्) = उत्पन्न करता है । ये लोग रोगों का शिकार नहीं होते , पूर्ण आयुष्य को प्राप्त होनेवाले होते हैं ।  २. (यत्) = जो (अगोह्यम्) = न छिपा हुआ , अर्थात् प्रकट हुआ है , वेदज्ञान है उसे (श्रवयन्तः) = सुनने की कामना करते हुए (ऐतन) = ये गति करते हैं । हृदय की निर्मलता के कारण हृदयस्थ प्रभु के प्रकाश को प्राप्त करनेवाले होते हैं ।  ३. (त्यम्) = उस (चित्) = निश्चय से (चमसम्) = आचमन करने योग्य , खाने योग्य [चमस - a cake] (असुरस्य) = प्राणशक्ति देनेवाले प्रभु के (भक्षणम्) = भोजन को एक (सन्तम्) = जो ज्ञान के दृष्टिकोण से एक है , उस एक वेदज्ञान को आप (चतुर्वयम्) = चार शाखाओंवाला [वयाः शाखाः - नि० १/४] चार भागों में विभक्त (अकृणुत) = करते हो । मूल में वेदज्ञान एक है । वह “ऋक् , यजुः , साम व अथर्व” इन चारों में बँट जाता है । ऋग्वेद प्रकृति का ज्ञान देता हुआ ‘विज्ञानवेद’ कहलाता है , यजुर्वेद जीव के कर्तव्यभूत यज्ञों का प्रतिपादन करता हुआ ‘कर्मवेद’ होता है , प्रभु की उपासना का प्रतिपादन करता हुआ सामवेद ‘उपासनावेद’ है और मनुष्य को नीरोग तथा निर्वैर बनाकर ब्रह्म को प्राप्त करानेवाला अथर्ववेद ‘ब्रह्मवेद’ है । एवं , यह प्रभु का दिया हुआ ज्ञान एक होता हुआ चार शाखाओंवाला कहलाता है ।