पदार्थान्वयभाषाः - हे (वृषणौ) सुखरूपी वर्षा के करनेहारे (यजत्रा) अच्छी प्रकार मिलकर सत्कार करने के योग्य (इन्द्राग्नी) स्वामी सेवको ! तुम दोनों (यत्) जिस कारण (स्वे) अपने (दुरोणे) घर में वा (यत्) जिस कारण (ब्रह्मणि) ब्राह्मणों की सभा और (राजनि) राजजनों की सभा (वा) वा और सभा में (मदथः) आनन्दित होते हो (अतः) इस कारण से (परि, आ, यातम्) सब प्रकार से आओ (अथ, हि) इसके अनन्तर एक निश्चय के साथ (सुतस्य) उत्पन्न हुए (सोमस्य) संसारी पदार्थों के रस को (पिबतम्) पिओ ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जो (इन्द्राग्नी) = शक्ति व प्रकाश के तत्त्व (यजत्रा) = यष्टव्य हैं , संगतिकरण योग्य हैं , अर्थात् जीवन में जिन दोनों का मेल अत्यन्त अभीष्ट है , जो (इन्द्राग्नी स्वे दुरोणे) = अपने घर में (मदथः) = आनन्द का अनुभव करते हैं , अर्थात् जो इस शरीररूप गृह को [दुर् ओण्] सब प्रकार की मलिनताओं से रहित करते हैं , (यत् ब्रह्मणि) = जो आप ज्ञानप्राप्ति में आनन्द का अनुभव करते हो (वा) = अथवा (राजनि) = [राजृ दीप्तौ] शक्ति की , तेजस्विता की दीप्ति को प्राप्त करने में आनन्द का अनुभव करते हो , (अतः) = इसलिए (वृषणौ) = सब सुखों का वर्षन करनेवाले इन्द्राग्नी! आप (हि) = निश्चय से परि (आयातम्) = सर्वथा हमें प्राप्त होओ (अथ) = और (सुतस्य सोमस्य) =उत्पन्न हुए सोम का (पिबतम्) = पान करो ।  २. शरीर में “इन्द्र और अग्नि” तत्त्वों के प्रतिष्ठापन के तीन लाभ हैं - [क] शरीर के दोष दूर होते हैं [दुरोणे] , [ख] ज्ञान बढ़ता है [ब्रह्मणि] , [ग] शरीर की दीप्ति व तेजस्विता में वृद्धि होती है [राजनि] । इस प्रकार “निर्दोषता , ज्ञान व तेजस्विता” के होने पर जीवन में आनन्द की वृद्धि होती है । ये तीनों लाभ होते तभी हैं जब हम इन्द्र व अग्नि का मेल करके चलते हैं [यजत्रा] । इनका मेल सुखों का वर्षण करनेवाला है [वृषणा] । इस मेल के लिए सोम [वीर्य] का शरीर में रक्षण आवश्यक है ।