पदार्थान्वयभाषाः - (विचक्षणः) प्रशंसित चतुराई आदि गुणों से युक्त विद्वान् (रुद्राणाम्) प्राणों के समान बुरे-भलों को रुलाते हुए विद्वानों के (प्रदिशा) ज्ञानमार्ग से (पृथु) विस्तृत (ज्रयः) प्रताप को (एति) प्राप्त होता है और (रुद्रेभिः) प्राण वा छोटे-छोटे विद्यार्थियों के साथ (योषा) विद्या से मिली और मूर्खपन से अलग हुई स्त्री उसको (तनुते) विस्तारती है, इससे जो विचक्षण विद्वान् (मनीषा) प्रशंसित बुद्धि से (श्रुतम्) प्रख्यात (इन्द्रम्) शाला आदि के अध्यक्ष का (अभ्यर्चति) सब ओर से सत्कार करता उस (मरुत्वन्तम्) अपने समीप पढ़ानेवालों को रखनेवाले को (सख्याय) मित्रपन के लिये हम लोग (हवामहे) स्वीकार करते हैं ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (विचक्षणः) = ज्ञानी पुरुष (रुद्राणाम्) = कामादि शत्रुओं को रुलानेवाले प्राणों के (प्रदिशा) = मार्ग से (एति) = गति करता है । ज्ञानी प्राणसाधना के मार्ग पर चलता है । प्राणायाम से इन्द्रिय - दोष नष्ट हो जाते हैं , यही कामादि शत्रुओं का रोदन है , मानो वे अपने घर से निकाल दिये जाते हैं ।  २. (रुद्रेभिः) = इन कामादि शत्रुओं को रुलानेवाले प्राणों से ही (योषा) = वेदवाणी प्राप्त होती है [योषा हि वाक् - शत० १/४/४/४] । इन्हीं से (पृथुः) = विस्तृत (ज्रयः) = तेज को [ज्रि - to overpower , conquer] (तनुते) = मनुष्य विस्तृत करता है । प्राणसाधना से सोम - वीर्य की ऊर्ध्वगति होकर जहाँ शक्ति की वृद्धि होती है , वहाँ यह सोम ज्ञानाग्नि का ईंधन बनता है , अर्थात् ज्ञान - वृद्धि का कारण बनता है । (इन्द्रम्) = उस परमैश्वर्यशाली परमात्मा को (मनीषा) = बुद्धि (अभ्यर्चति) = पूजती है । तीव्रबुद्धि से ही तो प्रभु का दर्शन होता है । यह बुद्धि (श्रुतम्) = ज्ञान का अर्चन करती है । बुद्धि से ज्ञानोपार्जन के द्वारा हम सृष्टि में प्रभु की महिमा को देखते हैं और इस (मरुत्वन्तम्) = प्राणों व वायुओंवाले प्रभु को (सख्याय) = मित्रता के लिए (हवामहे) = पुकारते हैं । इन प्राणों की साधना ही तो हमें प्रभु के समीप पहुँचानेवाली होती है ।