पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (इन्द्रः) दुष्टों का विनाश करनेवाला सभा आदि का अधिपति (अश्वानाम्) घोड़ों का अध्यक्ष (यः) जो (गवाम्) गौ आदि पशु वा पृथिवी आदि की रक्षा करनेवाला (यः) जो (गोपतिः) अपनी इन्द्रियों का स्वामी अर्थात् जितेन्द्रिय होकर अपनी इच्छा के अनुकूल उन इन्द्रियों को चलाने (वशी) और मन, बुद्धि, चित्त, अहङ्कार को यथायोग्य वश में रखनेवाला (आरितः) सभा से आज्ञा को प्राप्त हुआ (कर्मणिकर्मणि) कर्म-कर्म में (स्थिरः) निश्चित (यः) जो (असुन्वतः) यज्ञकर्त्ताओं से विरोध करनेवाले (वीळोः) बलवान् को (वधः चित्) वज्र के तुल्य मारनेवाला हो, उस (मरुत्वन्तम्) अच्छे प्रशंसित पढ़ानेवालों को राखनेहारे सभापति को (सख्याय) मित्रता वा मित्र के काम के लिये (हवामहे) हम स्वीकार करते हैं ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यः) = जो इन्द्र (अश्वानाम्) = अश्वों का व कर्मेन्द्रियों का (वशी) = वश में करनेवाला है । प्रभु के स्मरण से ही इनका वशीकरण सम्भव होता है । (यः) = जो प्रभु (गवां गोपतिः) = प्रशस्त गौओं के व उत्तम ज्ञानेन्द्रियों के स्वामी हैं । प्रभु के आराधन से ज्ञानेन्द्रियाँ उत्तमता से अपना कार्य करनेवाली होती हैं । (वशी) = ये सबको वश में करनेवाले प्रभु वे हैं (यः) = जो (आरितः) = स्तुति के द्वारा गये हुए (कर्मणिकर्मणि) = प्रत्येक कर्म में (स्थिरः) = स्थिर होते हैं , अर्थात् जब हम स्तुति के द्वारा प्रभु को प्राप्त होते हैं , तब प्रभु हमें सब उत्तम कर्मों में स्थिरता प्राप्त कराते हैं । प्रभुभक्त की बुद्धि स्थिर होती है । स्थित - प्रज्ञता के कारण ही वह स्थिरता से प्रत्येक काम को करनेवाला बनता है , डाँवाडोल नहीं बना रहता ।  २. (इन्द्रः) = प्रभु वे हैं (यः) = जो (वीळोः चित्) = अत्यन्त बलवान् भी (असुन्वतः) = अयज्ञशील पुरुष के (वधः) = वध करनेवाले हैं , उस (मरुत्वन्तम्) = प्राणोंवाले प्रभु को (सख्याय) = मित्रता के लिए (हवामहे) = हम पुकारते हैं । प्राणसाधना से हमारे दोष दूर होकर हमारी वृत्ति यज्ञिय बनती है । यज्ञिय वृत्ति होने पर हम प्रभु से रक्षणीय होते हैं ।