पदार्थान्वयभाषाः - जो (मरुत्वान्) अपनी सेना में उत्तम वीरों को राखनेहारा (इन्द्रः) परमैश्वर्य्यवान् सेना आदि का अधीश (ग्रामेभिः) ग्रामों में रहनेवाले प्रजाजनों के साथ (सनिता) अच्छे प्रकार अलग-अलग किये हुए धनों को भोगता है (सः) वह आनन्दित होता है। जो (विदे) युद्धविद्या तथा विजयों को जिससे जाने, उस क्रिया के लिये (रथेभिः) सेना के विमान आदि अङ्गों और (विश्वाभिः) समस्त (कृष्टिभिः) शिल्प कामों की अति कुशलताओं से प्रकाशमान हो (सः) वह और जो (अशस्तीः) शत्रुओं की बड़ाई करने योग्य क्रियाओं को जानकर उनका (अभिभूः) तिरस्कार करनेवाला है (सः) वह (पौंस्येभिः) उत्तम शरीर और आत्मा के बल के साथ वर्त्तमान (नु) शीघ्र (अद्य) आज (नः) हम लोगों के (ऊती) रक्षा आदि व्यवहारों के लिये (भवतु) होवे ॥ १० ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (सः) = वे प्रभु (ग्रामेभिः) = मरुतों के संघों व प्राणों के द्वारा (सनिता) = सब - कुछ प्राप्त करानेवाले हैं । प्राणसाधना से शरीर नीरोग बनता है और बल की वृद्धि होती है । मन के मैल भी इस प्राण - साधना से दूर होते हैं और बुद्धि तीव्र होकर सूक्ष्म - से - सूक्ष्म विषय को समझनेवाली बनती है । एवं , इन मरुतों व प्राणों से स्वास्थ्य , बल , नैर्मल्य व बुद्धि की तीव्रता सभी कुछ प्राप्त होता है ।  २. (सः) = वे प्रभु (नु अद्य) = निश्चय से आज (विश्वाभिः कृष्टिभिः) = सब श्रमशील पुरुषों से (रथेभिः) = इन शरीररूप रथों से (विदे) = जाने जाते हैं । इस शरीर की रचना में उस रचयिता की महिमा का इन कृष्टियों को दर्शन होता है । आलसी मनुष्य तमस् की परिणामभूत मोहावस्था के कारण इस महिमा को नहीं देख पाता ।  ३. (सः) = वे प्रभु (पौंस्येभिः) = वीरताओं से - शक्तियों से (अशस्तीः) = सब अशुभ भावनाओं को (अभिभूः) = अभिभूत करनेवाले होते हैं । प्रभु हममें वीरता की स्थापना करते हैं । यह वीरता का स्थापन गुणों का मूल बनता है । वीरता से सब अशुभों का संहार होता है ।  ४. ये (मरुत्वान् इन्द्रः) = मरुतों - प्राणोंवाले परमैश्वर्यशाली प्रभु (नः) = हमारे (ऊती) = रक्षण के लिए (भवतु) = हों ।